Colours of Life

Solat Berjemaah Mengikut Mazhab Syafie

1. Niat dalam solat

Makmum mestilah berniat makmum sewaktu takbiratul ihram. Batal solat jika dia sengaja mengikut imam tanpa niat makmum atas alasan tiada apa ikatan antara dia dengan imam. Kecuali kalaulah pengikutan dia dengan imam itu secara kebetulan, tidak batal solat, namun dia dikira solat sendirian (munfarid).

Makmum yang syak niatnya samada niat makmum atau tidak, jika dalam solat, batal solatnya. Kecuali dia belum mengikuti imam 1 rukun perbuatan, maka, dia boleh berniat menjadi makmum.

Imam pula, untuk mendapat kesempurnaan berjemaah, hendaklah berniat imam sewaktu takbiratul ihram jika dia ada makmum bersamanya seawal solat. Jika di pertengahan solat, baru ada makmum mengikutinya, maka dia berniat imam sesudah makmum selesai bertakbiratul ihram. Imam yang yang tidak berniat imam, sah sembahyangnya tapi tidak mendapat kelebihan berjemaah. Kecuali untuk solat jumaat, adalah wajib bagi seseorang berniat samada imam ataupun makmum.

2. Takbiratul ihram

Tidak boleh mendahului atau serentak dengan imam dalam takbiratul ihram. Makmum kena tunggu selesainya imam takbiratul ihram, barulah boleh dia takbiratul ihram. Jika tidak, batal solatnya.

Makmum yang takbiratul ihram dan mendapati imam sujud, boleh sahaja terus sujud tanpa mengucapkan takbiratul intiqalat.

Begitu juga, jika dia mendapati imam tasyahud awal atau tasyahud akhir, terus sahaja boleh duduk tasyahud tanpa perlu bertakbir intiqalat. Membaca tasyahud itu dibolehkan baginya.

Makmum yang takbiratul ihram kemudian mendapati imam telah memberi salam sebelum dia sempat duduk, maka dia hendaklah terus sahaja berdiri meneruskan solatnya. Tidak perlu baginya duduk lagi. Dia dikira mendapat jemaah.

3. Menunggu makmum

Adalah lebih afdhal berjemaah dengan orang yang sedikit di awal waktu daripada bersembahyang berjemaah dengan orang yang banyak di akhir waktu. Justeru, tidak sunnah mentakhirkan sembahyang sebab menanti akan orang yang banyak atau menanti orang-orang terpilih.

Sunnat bagi imam menanti di 2 tempat dalam sembahyangnya; Rukuk dan tasyahud akhir; akan orang yang dirasakan datang untuk mengikutnya. Jika dia menunggu untuk makmum mengikutnya masuk jemaah, dia boleh melebihkan tasbih dalam kiraan ganjil 5x, 7x sehingga kesempurnaannya ialah 11x. Jika tiada apa keuzuran seperti itu, makruh imam membaca tasbihnya dalam rukuk atau sujud lebih dari 3x.

4. Makmum Muwafik

Makmum muwafik (mengikut imam pada waktu kadar dia sempat membaca fatihah) yang dikira uzur hendaklah menyempurnakan bacaan fatihahnya tetapi tidak boleh ketinggalan dengan imam melebihi 3 rukun panjang (rukun perbuatan) sebagai syarat mendapat rakaat. Uzur di sini adalah seperti makmum itu bacaan fatihahnya lambat sedangkan imam membaca cepat. Atau makmum syak bacaan fatihahnya. Atau makmum sibuk membaca doa iftitah dan taawuz. Jika tiada uzur, tidak boleh ketinggalan dengan imam melebihi 2 rukun perbuatan atau sembahyangnya batal. Termasuk tiada uzur, ialah seperti makmum membaca surah atau makmum diam.

Makmum muwafik yang was-was dalam membaca fatihah tidak dikira sebagai uzur. Dia perlu menyelesaikan fatihahnya dan hanya dimaafkan sekadar 2 rukun (rukuk & i’tidal). Batal solat jika imam menuju sujud sedangkan dia masih lagi qiyam dan membaca fatihah.

5. Makmum Masbuk

Makmum masbuk (mengikut imam pada waktu kadar dia tidak sempat membaca fatihah) hendaklah terus membaca fatihah tanpa dilengahkan dengan doa iftitah dan taaawuz. Bila imam rukuk, dia hendaklah terus sahaja memberhentikan bacaan fatihahnya. Dia dikira mendapat rakaat, sekiranya dia mendapat rukuk itu bersama imam sekurang-kurangnya tukmaninah (sekadar waktu melafaz subhanAllah).

Sekiranya dia melengahkan bacaan fatihahnya atas sebab sibuk membaca doa iftitah atau taawuz atau diam disebabkan lupa atau mendengar bacaan imam: Maka bilamana imam rukuk, jika dia turut rukuk dengan sengaja, batal solatnya. Hendaklah disempurnakan bacaan fatihahnya dahulu sekadar banyak huruf yang telah dibacanya (doa iftitah atau taawuz) atau lama diamnya. Jika selesai membaca yang tersebut, didapati imam masih rukuk, dia dikira mendapat rakaat. Dia dikira tidak mendapat rakaat, jika imam sudah bangun daripada rukuk dan i’tidal. Justeru, hendaklah dia menyesuaikan diri (muwafakat) dengan terus i’tidal dan tidak wajib baginya rukuk. Jika imam menuju sujud, hendaklah dia terus menuju sujud juga, tidak wajib baginya rukuk dan i’tidal. Syarat baginya tidak boleh ketinggalan dengan imam 2 rukun perbuatan atau batal solat. Kecuali dia niat mufaqarah, maka dia boleh terus solat sendirian.

Makmum masbuk yang bilamana dia takbiratul ihram, didapatinya imam rukuk tanpa dia sempat membaca apa-apa dari Al-Fatihah, maka dikira mendapat rakaat sekiranya dia dapat rukuk bersama-sama imam sekadar tukmaninah atau kadar membaca subhanaAllah. Jika tidak, rakaat tersebut tidak dikira untuknya dan batal solatnya jika dia ketinggalan dengan imam 2 rukun perbuatan.

6. Memberi Salam

Makruh makmum serentak mengiringi Imam dalam memberi salam malah boleh menghilangkan kelebihan berjemaah. Tetapi batal solat jika mendahului imam dalam memberi salam.

Sunnat bagi orang yang masbuk, untuk menyelesaikan baki rakaatnya, bangun selepas imam selesai memberi kedua-dua salam. Bangunnya itu hendaklah disegerakan dan tidaklah boleh dia sengaja duduk dengan kadar yang lama. Bangunnya makmum itu hendaklah diucapkan takbir intiqalat jika dia bangun pada rakaat yang sepatutnya dia bangun daripada tasyahud awal. Jika tidak, tidak perlu baginya takbir intiqalat.

7. Mengulangi Solat (i’adah)

Sunnat bagi makmum mengulangi (i’adah) solatnya 1x atas alasan solat pertamanya itu adalah solat sendirian atau dia ingin menemani orang lain untuk solat berjemaah. Syaratnya solat kedua itu mestilah solat jemaah. Niatnya adalah sama seperti solat pertama.

Orang yang solat sendirian kemudian mendapati ada solat jemaah didirikan, ada 3 keadaan. Pertama, dia boleh berhenti terus daripada solat itu dan masuk jemaah. Kedua, Jika solat itu kurang daripada 2 rakaat, dia boleh sempurnakan solat 2 rakaat. Solat tersebut dikira solat sunat. Kemudian dia masuk jemaah. Ketiga, jika solat itu sudah melepasi 2 rakaat, dia boleh menyelesaikan solat fardhunya secara sendirian itu kemudian dia mengulangi solat dengan berjemaah.

8. Mendahului atau ketinggalan daripada Imam

Haram mendahului imam dengan sengaja satu rukun perbuatan dan batal jikan mendahului imam dengan 2 rukun perbuatan. Terkecuali bagi mereka yang jahil atau lupa.

Jika makmum mendahului imam satu rukun dengan terlupa atau tidak sengaja, dia boleh memilih untuk kembali kepada rukun sebelumnya atau tunggu sehingga imam berada pada rukun tersebut. Contoh jika makmum rukuk mendahului imam, maka bolehlah dia menunggu sehingga imam rukuk untuk kembali bersama-sama imam.

Bagi makmum yang ketinggalan tanpa uzur, tidak boleh melebihi 2 rukun perbuatan. Contoh, makmum masih berdiri, tetapi imam sudah sempurnakan 2 rukun perbuatan dan menuju sujud.

9. Memperingatkan kelupaan imam

Disunatkan bagi makmum memperingatkan kelupaan makmum dengan lelaki mengucapkan tasbih iaitu SubhanaAllah. Wanita pula hendaklah menepuk permukaan tapak tangan kanan ke atas belakang tapak tangan kiri. Apabila imam masih meninggalkan sesuatu yang fardhu, atas keyakinannya yang dia tidak meninggalkannya, walau setelah makmum mengingatkannya, maka makmum boleh mufaraqah.

Jika imam meninggalkan sunat abaa’d, walau setelah makmum menegurnya, maka makmum tidak perlu mufaraqah. Boleh sahaja dia ikut imam. Contoh, imam meninggalkan tasyahud awal atas sebab lupa. Walaupun nanti imam tidak sujud sahwi, makmum boleh sujud sahwi selepas imam memberi salam kedua. Jika imam sujud sahwi, wajib makmum ikut sekali. Jika tidak batal sembahyang makmum. Bagi imam kena niat sujud sahwi. Bagi makmum tidak perlu berniat apa-apa kerana dia mengikut imam. Sama juga jika imam sujud tilawah.

10. Imam batal sembahyang

Imam yang batal sembahyang atas sebab seperti hadas, boleh diganti oleh makmum dengan syarat makmum belum melakukan satu rukun perbuatan. Pengganti imam kenalah menggantikan imam di tempat imam berhenti.

Haram bagi makmum bersembahyang di belakang orang yang berhadas jika dia mengetahui akan hadas orang tersebut. Samalah sekiranya orang tersebut mempunyai najis pada pakaiannya. Jika sedang sembahyang, makmum baru mengetahuinya, maka wajib bagi makmum mufaraqah. Jika setelah selesai solat, makmum baru mengetahuinya, sah solat makmum, tetapi tidak bagi imam tersebut.

11. Syarat menjadi Imam

Syarat menjadi imam mengikut urutan seperti berikut didahului oleh Faqih atau faham dalam bab hukum hakam agama terutama sembahyang. Jika terdapat dua orang yang sama faqih, maka dilihat pada elok bacaannya. Samada dia seorang qari ataupun tidak. Jika terdapat persamaan pada baik bacaannya, maka dilihat pula dari segi kewarakannya.

Batal sembahyang orang yang qari di belakang orang yang ummi jika dia mengetahui akan umminya orang tersebut. Jika di dalam sembahyang, baru dia mengetahuinya, maka hendaklah dia mufaraqah.

Jika di masjid, maka imam yang dilantik oleh pihak masjid berhak menjadi Imam. Juga, di rumah, tuan rumah lebih berhak menjadi imam, kecuali dia merasakan ada orang lain yang lebih berhak maka dia meminta orang lain menjadi imam. Namun, bagi pemimpin, dia lebih berhak menjadi makmum kepada anak-anak buahnya. Kecualilah dia menunjukkan orang lain menjadi imam.

Bagi imam yang berlainan mazhab, ia diukur mengikut iktiqad makmum. Jika makmum dapat mempastikan yang imam meninggalkan sesuatu yang diambil kira sah sembahyang dalam mazhab makmum, maka tidaklah sah mengikuti imam tersebut.

12. Saf Imam & Makmum

Saf hendaklah mengikut aturannya. Imam mestilah di hadapan makmum dan tidak boleh makmum terkehadapan daripada imam. Makmum lelaki di hadapan dan makmum perempuan di belakang lelaki. Tidak boleh saf perempuan berdiri terlalu jauh daripada saf lelaki yang akhir. Kalau ada 2 orang sahaja untuk berjemaah, makmum hendaklah berdiri di sebelah kanan imam, dekat betul dengan imam sekira-kira jari kelingking kaki kiri makmum bertemu tumit kaki kanan imam. Kalau ada 3 orang, maka 2 orang hendaklah berdiri betul-betul di tengah belakang imam dan jaraknya hendaklah dekat dengan imam kira-kira pada kadar 3 hasta. Begitu juga antara satu saf dengan saf lain di belakangnya. Jika terlalu jauh, maka hilanglah kesempurnaan berjemaah. Namun, ia dikira tetap sah solat.

Imam, sebelum mula mendirikan solat, hendaklah memastikan dahulu barisan saf untuk rapat dan lurus. Lurus itu mengikut tumit makmum. Manakala rapat itu bermaksud jari kelingking kaki makmum bertemu satu sama lain. Makmum pula janganlah hanya menjaga saf pada sebelum solat sahaja atau rakaat pertama sahaja. Sedangkan menjaga saf agar rapat dan lurus hendaklah berlaku pada setiap rakaat. Oleh yang demikian, sebaik bangun daripada sujud kedua untuk rakaat seterusnya, betulkanlah semula saf kita itu walaupun kita dalam keadaan solat.

Makmum yang seorang di kanan imam, bilamana datang seorang lain untuk menyertai jemaah, maka hendaklah dia berundur ke belakang selepas orang tersebut bertakbiratul ihram. Jika di belakangnya sempit, maka wajarlah imam tersebut yang mara ke hadapan.

Bagi seorang yang datang lewat kepada jemaah, hendaklah dia mengisi ruang kosong pada saf yang ada. Makruh baginya memulakan saf baru di belakang saf yang masih ada ruang kosong untuk diisi makmum. Jika ruang sudah penuh, dan dia seorang sahaja di belakang, bolehlah dia memulakan saf baru dengan bertakbiratul ihram, kemudian menarik seorang di saf hadapan menyertainya. Jika dia solat berseorangan di belakang, solatnya sah tetapi makruh baginya berbuat begitu serta kuranglah kesempurnaan jemaah baginya.

13. Solat Imam & Makmum

Harus bagi makmum yang solat penuh (tamam) mengikut imam yang solat qasar. Namun, imam hendaklah memberitahu sebelum solatnya yang dia solat qasar. Tidak menyalahi juga bagi makmum yang solat fardhu untuk mengikut imam yang solat sunat.

14. Jemaah baru

Bagi satu kumpulan yang masuk ke dalam masjid lalu mendapati imam dalam tasyahud akhir, afdhal bagi mereka untuk membuat jemaah baru selepas imam selesai salam. Dengan syarat waktu masih lapang dan tidak sempit.

Sumber: http://mindaglobal.forumsplace.com

1. Doa Ayat 1000 Dinar:

Maksud ayat:

"Dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah swt (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya (Allah swt) akan menjadikan baginya jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkannya). Serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya. Dan (ingatlah) sesiapa berserah diri semata-mata kepada Allah swt, maka Allah cukupkan baginya (menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan segala yang dikehendakiNya. Allah swt telah pun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya setiap sesuatu."

Bacalah ayat ini sebagai amalan harian:

- 3x selepas setiap kali solat Fardhu,

-3x sewaktu hendak keluar rumah dan,

-3x sewaktu hendak tidur.

InsyaAllah jika diamalkan selalu dengan penuh yakin dan berserah kepada pertolongan Allah swt semata-mata, kita akan sentiasa mendapat rezeki, terlindung dari mara bahaya dan mempunyai ikatan kekeluargaan yang kukuh di antara ahli keluarga kita.

Cara yang lebih tertib apabila mempunyai hajat adalah:

Solat hajat 2 rakaat dan sebelum bangkit dari sujud akhir bacalah:

1x Al-Fatihah

1x Al-Ikhlas

1x Al-Alaq

1x An-Nas

3x 1000 Dinar

Ia juga boleh digunakan sebagai ayat Syifa' yang dengan keizinan Allah swt, ia boleh mengubati penyakit, iaitu dengan membacanya 3x pada sebekas air setelah dibaca jugaAl-Fatihah 1x, 3Qul 3x dan ayat Qursi 1x.

Dikatakan jika kita kehilangan sesuatu..bacalah ayat ini dalam keadaan amat yakin pada pertolongan Allah, insyaAllah kita akan dapat kembali barang yang hilang tersebut.

Andainya kita dalam kesusahan dan kesempitan yang amat sangat, bacalah juga ayat ini, insyaAllah, Allah swt Yang Maha Mengetahui, Maha Berkuasa, akan memberikan bantuanNya.

Ayat seribu Dinar ini sebenarnya dari Surah At-Talaq, di akhir ayat kedua dan sebahagian dari ayat ketiganya. Menurut banyak riwayat, sebab ayat Seribu Dinar diturunkan Allah swt kerana peristiwa berkaitan seorang sahabat Rasulullah saw yang bernama Auf bin Malik al-Asyja'i yang mempunyai anak lelaki yang ditawan kaum Musyrikin. Beliau mengadu perkara itu kepada Rasulullah saw dan Baginda meminta Auf supaya bersabar sambil bersabda kepadanya yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah akan memberi jalan keluar kepadamu." Ternyata tidak lama selepas itu anaknya dilepaskan daripada tawanan pihak musuh dan dalam perjalanan dia terserempak seekor kambing kepunyaan musuh lalu dibawanya kambing itu kepada ayahnya. Kemudian turunlah ayat yang bermaksud: "Siapa yang bertakwa kepada Allah, Dia menjadikan baginya jalan keluar dan memberinya rezeki dari jalan yang tidak disangka-sangka dan tidak terfikir sebelumnya." Hadis riwayat Ibnu Jarir.

Walau bagaimanapun, jika kita ingin mengamalkan doa-doa dari Qalamullah ini, hendaklah disertai juga dengan kepatuhan kita kepada hukum-hukum atau perintah Allah swt serta menjauhi laranganNya, barulah doa kita akan mustajab. InsyaAllah.

Jika apa yang kita doakan itu tidak juga dimakbulkan Allah swt, bermakna Allah swt telah menetapkan untuk kita suatu hikmah atau kurniaan lain yang jauh lebih baik dari apa yang kita doakan. Allah Maha Mengetahui setiap sesuatu dan Allah Maha Pengasih lagi Maha Pemurah. Allah swt tidak pernah menzalimi hambaNya yang bertaqwa kepadaNya.

2. Doa Dzun Nuun (Doa Nabi Yunus)

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

Maksudnya:

"Tidak ada Tuhan yang sebenarnya disembah melainkan Engkau, ya Allah. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah dari orang yang membuat zalim."

Rasulullah saw pernah bersabda yang bermaksud:

"Sesungguhnya tidaklah seorang Muslim berdoa dengannya dalam satu masaalah melainkan Allah swt kabulkan baginya" - Hadis sahih riwayat Thirmidzi no 3505.

Doa ini terkandung dalam surah Al-Anbiya' ayat 87. Doa ini dibaca oleh Nabi Yunus sewaktu terperangkap dalam perut ikan Nuun (ikan Paus). Ia amat baik diamalkan selalu, bahkan ia amat baik dibaca sebelum membaca doa-doa lain. Mengapa ia begitu istimewa..? Ini kerana, jika kita perhatikan maksud doa di atas, ia mempunyai 3 perkara asas dalam hubungan hamba Allah dengan Yang Maha Pencipta, iaitu Allah swt:

1. Pengakuan Tauhid

2. Permohonan ampun (istighfar) kepada Allah swt

3. Pengakuan kelemahan diri.

Justeru, Allah swt amat menyukai hambaNya yang memperbaharui bai'atnya kepada Allah dan rasulNya, merendah diri kepadaNya serta mengakui dan memohon ampun di atas segala perlakuan dosa-dosanya. Allah Maha Pengampun dan Maha Mengasihani hambaNya.

Dikatakan Doa Dzun Nuun ini dapat meringankan bebanan kita, samada dalam kesempitan wang ringgit dalam kesedihan yang amat sangat, atau apa-apa sahaja. Doa ini sangat mujarab. Yang paling penting, kita mesti yakin dan percaya yang Allah swt sentiasa menolong kita.

Di samping itu kita perlu perbanyakkan usaha dalam mengatasi segala masaalah. Ingatlah, Allah swt TIDAK akan mengubah nasib sesuatu kaum kecuali ia sendiri berusaha mengubahnya. Apa pun amalan doa yang kita amalkan, kita perlu berusaha, terutama jika ia melibatkan kewangan, kerjaya, pelajaran dan sebagainya. Doa adalah cara kita sebagai umat Islam untuk memohon petunjuk dan pertolongan bahkan perlindungan dari Allah swt Yang Maha Berkuasa agar membantu kita. Apabila ada usaha dari yang empunya diri, nescaya Allah swt juga akan turut membantu.

3. Doa dan amalan Al-Fatihah:

Ia mempunyai berbagai fadhilat kerana ia adalah IBU al-Quran. Antara kegunaannya yang diperlukan oleh ibu bapa adalah untuk mendidik anak-anakagar menjadi insan soleh dan solehah. Ayat-ayat al-Fatihah amat mujarab untuk mengurangkan dan menghentikan perlakuan tidak elok anak-anak.

1. Baca Al-Fatihah 10x, tapi apabila sampai ayat "ihdinassirothol mustaqiim, ulang ayat tersebut 10 x, baru habiskan Fatihah.

2. Baca dan tiup pada air untuk di minum.

Wassalam.

§ Berpuasa pada Hari Raya Aidil Adha (10 Zulhijjah )

§ Berpuasa pada hari-hari Tasyrik (11, 12, dan 13 Zulhijjah )

§ Berpuasa sehari pada hari Jumaat

§ Berpuasa pada Hari Syak (30 Sya’aban)

§ Berpuasa selamanya (setiap hari)

§ Berpuasa ketika dalam haid / nifas – bagi wanita

§ Berpuasa sunat tanpa keizinan suami- bagi wanita

1. Hari Raya Aidil Fitri

1 Syawal telah ditetapkan sebagai hari raya bagi umat Islam. Ia adalah hari kemenangan yang harus dirayakan dengan bergembira. Kerana itu syariat telah menetapkan bahwa di hari itu tidak dibenarkankan siapa pun berpuasa kerana hukumnya adalah haram. Biarpun tidak ada apa yang boleh dimakan, paling tidak harus membatalkan puasanya dengan sekadar meminum air atau tidak berniat untuk puasa. Sabda Rasulullah saw;

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمَ الفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى – متفق عليه

Maksudnya: Rasulullah saw melarang berpuasa pada dua hari: hari Fitri dan hari Adha. (Hadis riwayat Muttafaq ‘alaihi)

2. Hari Raya Aidil Adha

10 Zulhijjah pula adalah Hari Raya Qurban, iaitu hari kebesaran dan kemuliaan bagi umat Islam yang mengerjakan Haji di Baitullah. Namun ia turut diraikan oleh seluruh umat Islam lain yang tidak menunaikan fardhu Haji pada tahun tersebut. Hari itu umat Islam diharamkan berpuasa dan malah disunatkan untuk menyembelih haiwan Qurban dan membagikannya kepada fakir msikin dan keluarga. Ini bertujuan agar semua umat Islam samada yang mampu mahupun yang kurang berkemampuan, turut merasakan kegembiraan dengan mendapat pembahagian daging haiwan qurban dari golongan yang mampu tersebut, dan bersama merayakan hari kebesaran itu.

3. Hari Tasyrik

Hari Tasyrik jatuhnya pada 11, 12 dan 13 bulan Zulhijjah, iaitu sehari selepas Aidil Adha. Pada tiga hari itu umat Islam masih dalam suasana perayaan Hari Raya Aidil Adha, sehingga masih diharamkan untuk berpuasa. Namun sebagian pendapat mengatakan bahwa hukumnya makruh, bukan haram, dengan andaian kemungkinan orang yang sedang mengerjakan Haji di Mekah ada yang tidak mampu membayar dam haji, maka mereka berpuasa 3 hari selama dalam ibadah haji. Sabda Rasulullah saw:

إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْب وَذِكْرِ اللهِ تَعَالى – رواه مسلم

Maksudnya: Sesunggunya hari itu (Tasyrik) adalah hari makan, minum dan zikrullah (Hadis riwayat Muslim)

4. Puasa sehari saja pada hari Jumaat

Puasa ini haram hukumnya bila tanpa didahului dengan hari sebelum atau sesudahnya. Kecuali ada kaitannya dengan puasa sunat lainnya seperti puasa sunat nabi Daud, iaitu berpuasa selang sehari (sehari berpuasa dan sehari tidak). Maka bila jatuh hari Jumat giliran untuk puasa, boleh berpuasa. Sebagian ulama tidak mengharamkannya secara mutlak, namun hanya makruh sahaja.

5. Puasa pada hari Syak

Hari syak adalah pada 30 haribulan Sya‘ban di mana timbul keraguan tentang awal bulan Ramadhan kerana hilal (bulan) tidak kelihatan. Saat itu tidak sahih apakah sudah masuk bulan Ramadhan atau belum. Ketidaksahihan ini disebut syak. Dan secara syari‘i umat Islam dilarang berpuasa pada hari itu, pad setiap tahun.

6. Puasa Selamanya

Diharamkan bagi seseorang itu untuk berpuasa terus setiap hari. Meski dia sanggup untuk mengerjakannya kerana kekuatan fizikal atau kesihatan yang baik. Secara syari‘i puasa seperti itu ditegah oleh Islam. Bagi mereka yang ingin melakukan banyak ibadah puasa, Rasulullah saw menyarankan untuk berpuasa seperti puasa Nabi Daud as iaitu berpuasa selang sehari sehari. Itu sudah memadai.

7. Wanita dalam haid atau nifas

Wanita yang sedang mengalami haid (darah kotor yang keluar setiap bulan) atau nifas (darah yang masih keluar setelah bersalin / melahirkan anak) diharamkan mengerjakan puasa. Ini kerana keadaan wanita tersebut yang masih berhadas besar, iaitu belum suci dari darah yang hukumnya najis. Apabila tetap melakukan puasa, maka berdosa hukumnya. Bagaimanapun jika ianya berkebetulan pada bulan Ramadhan, wanita tersebut tetap wajib menggantinya di hari lain, di luar bulan Ramadhan nanti.

8. Puasa sunat bagi wanita tanpa izin suaminya

Seorang isteri yang ingin mengerjakan puasa sunat (puasa di luar bulan Ramadhan), maka wajib meminta izin dahulu daripada suaminya. Bila mendapatkan izin, barulah dia boleh berpuasa. Jika tidak diizinkan suaminya tetapi dia tetap berpuasa, maka puasanya haram secara syari‘i.

Dalam situasi ini suami berhak untuk memaksanya berbuka puasa. Kecuali jika si isteri telah mengetahui bahwa suaminya tidak ‘ingin bersamanya’ pada hari tersebut. Misalnya ketika suaminya berjauhan darinya (bertugas) atau dalam keadaan ihram haji atau umrah atau sedang beri‘tikaf.

Sabda Rasulullah saw yang maksudnya: Tidak halal bagi seorang wanita untuk berpuasa tanpa izin suaminya sedangkan suaminya ada di hadapannya. Kerana hak suami itu wajib ditunaikan dan merupakan fardhu bagi isteri, sedangkan puasa itu hukumnya sunat sahaja. Kewajiban tidak boleh ditinggalkan untuk mengejar yang sunat.

Kerajaan Arab Saudi telah menetap bahawa wukuf di padang Arafah pada 5 Nov 2011 iaitu hari Sabtu , manakala umat Islam di malaysia dan negara islam lain akan beraya pada hari Ahad 6 Nov.

Hari ini 5 November 2011 bersamaan 9 Zulhijjah 1432 H adalah hari berwukuf di Arafah. Bagi kita di Malaysia, ia bersamaan dengan masa dari 5 petang hingga 10.39 malam.

Fadhilat Hari Wukuf atau Hari Arafah

Pada hari Wukuf yang dikenali juga sebagai Hari Arafah, ketujuh-tujuh pintu syurga dibuka, dan TIADA HIJAB di antara Allah swt dengan hambaNya. Ia adalah hari paling afdhal untuk beramal soleh, seperti bersolat sunat, membaca Al-Quran serta berdoa memohon ehsan dan rahmat dari Allah swt ke atas diri, keluarga dan sebagainya.

Allah swt memuliakan hari Wukuf (pada setiap 9 Zulhijjah) dan akan membebaskan sesiapa yang menghadiri Padang Arafah daripada api neraka. Justeru, sebagai kesyukuran di atas kemuliaan Allah ke atas hambaNya pada hari Wukuf, umat Islam menyambut hari keesokannya iaitu 10 Zulhijjah sebagai hari kesyukuran dan perayaan bagi umat Islam iaitu Hari Raya Aidil Adha.

Kelebihan Hari Wukuf di Arafah, tidak hanya terhad kepada jemaah haji yang berada di Tanah Suci, malah kelebihan itu turut dapat dinikmati umat Islam yang tidak mengerjakan ibadat haji. Sehubungan itu, umat Islam dianjurkan berpuasa pada sembilan hari pertama dalam bulan Zulhijah, terutama pada Hari Arafah. Tidak diragui lagi bahawa puasa adalah amalan yang afdal di sisi Allah swt berdasarkan sabda Rasulullah saw:

“Berpuasa pada Hari Arafah dinilai di sisi Allah sebagai penghapus dosa bagi setahun yang sebelumnya dan yang selepasnya”. Hadis Muslim.

Selain berpuasa, umat Islam digalakkan memperbanyakkan amalan salih seperti solat sunat tahajud, bersedekah, membaca al-Quran dan menyeru kepada makruf dan mencegah kemungkaran. Perlu diinsafi bahawa setiap amalan yang dilakukan pada hari-hari berkenaan akan digandakan ganjaran pahalanya oleh Allah SWT.

Pada masa yang sama, Rasullullah s.a.w menegah berpuasa pada hari raya Aidiladha (10 Zulhijjah) dan pada hari-hari Tasyrik iaitu 11, 12 dan 13 Zulhijjah. Ini berdasarkan sahih yang meriwayatkan Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud :

" Hari-hari Mina merupakan hari-hari makan dan minum juga hari mengingati Allah s.w.t ". Hadis Muslim.

Pada hari raya Aidiladha umat Islam disunatkan melakukan ibadah Korban dan memberi makan fakir miskin serta merupakan hari untuk mengucapkan kesyukuran kepada Allah swt.

Ibnu Abbas pernah menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Bagi umat Islam yang tak berwukuf, mereka digalak mengerjakan korban”. Hadis Ibnu Abbas.

Hikmah ibadah korban :

Pertama : Untuk mengekalkan ingatan kita kepada kisah Nabi Ibrahim Alaihissalam yang sanggup menyembelih puteranya Nabi Ismail Alaihissalam sebagai korban, akan tetapi Allah menggantikannya dengan seekor kibasy. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah daripada Zaid bin Arqam, dia berkata :

Para sahabat Rasulullah saw bertanya,’wahai Rasulullah, apakah yang ada pada korban itu?’ Rasulullah saw menjawab dengan sabdanya yang bermaksud :

“Ia adalah sunnah bapa kamu Ibrahim. Mereka bertanya lagi : Apa yang akan kami perolehi daripadanya wahai Rasulullah? Rasulullah menjawab : Bagi setiap helai rambut ada kebajikannya. Mereka bertanya lagi : Bagaimana pula dengan bulunya wahai Rasulullah? Rasulullah menjawab : Bagi setiap helai bulu ada kebajikannya”. Hadis Ibnu Majah.

Kedua : Melatih dan membentuk kaum Muslimin supaya sanggup berkorban sebahagian rezeki dan nikmat kurniaan Allah demi kepentingan orang lain.

Ketiga : Memupuk sikap pemeduliaan dan prihatin terhadap masyarakat iaitu dengan mengagihkan sebahagian daging korban itu sebagai makanan atau meluaskan rezeki orang-orang fakir miskin sempena Hari Raya Aidiladha.

Keempat : Menyemai dan menanamkan sifat terpuji dan nilai-nilai murni ke dalam diri dengan menteladani kesabaran Nabi Ibrahim a.s dan Nabi Ismail a.s dan sifat keduanya yang mengutamakan ketaatan dan rasa cinta kepada Allah swt.

Salam Aidiladha buat semua..