Colours of Life

§ Berpuasa pada Hari Raya Aidil Adha (10 Zulhijjah )

§ Berpuasa pada hari-hari Tasyrik (11, 12, dan 13 Zulhijjah )

§ Berpuasa sehari pada hari Jumaat

§ Berpuasa pada Hari Syak (30 Sya’aban)

§ Berpuasa selamanya (setiap hari)

§ Berpuasa ketika dalam haid / nifas – bagi wanita

§ Berpuasa sunat tanpa keizinan suami- bagi wanita

1. Hari Raya Aidil Fitri

1 Syawal telah ditetapkan sebagai hari raya bagi umat Islam. Ia adalah hari kemenangan yang harus dirayakan dengan bergembira. Kerana itu syariat telah menetapkan bahwa di hari itu tidak dibenarkankan siapa pun berpuasa kerana hukumnya adalah haram. Biarpun tidak ada apa yang boleh dimakan, paling tidak harus membatalkan puasanya dengan sekadar meminum air atau tidak berniat untuk puasa. Sabda Rasulullah saw;

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمَ الفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى – متفق عليه

Maksudnya: Rasulullah saw melarang berpuasa pada dua hari: hari Fitri dan hari Adha. (Hadis riwayat Muttafaq ‘alaihi)

2. Hari Raya Aidil Adha

10 Zulhijjah pula adalah Hari Raya Qurban, iaitu hari kebesaran dan kemuliaan bagi umat Islam yang mengerjakan Haji di Baitullah. Namun ia turut diraikan oleh seluruh umat Islam lain yang tidak menunaikan fardhu Haji pada tahun tersebut. Hari itu umat Islam diharamkan berpuasa dan malah disunatkan untuk menyembelih haiwan Qurban dan membagikannya kepada fakir msikin dan keluarga. Ini bertujuan agar semua umat Islam samada yang mampu mahupun yang kurang berkemampuan, turut merasakan kegembiraan dengan mendapat pembahagian daging haiwan qurban dari golongan yang mampu tersebut, dan bersama merayakan hari kebesaran itu.

3. Hari Tasyrik

Hari Tasyrik jatuhnya pada 11, 12 dan 13 bulan Zulhijjah, iaitu sehari selepas Aidil Adha. Pada tiga hari itu umat Islam masih dalam suasana perayaan Hari Raya Aidil Adha, sehingga masih diharamkan untuk berpuasa. Namun sebagian pendapat mengatakan bahwa hukumnya makruh, bukan haram, dengan andaian kemungkinan orang yang sedang mengerjakan Haji di Mekah ada yang tidak mampu membayar dam haji, maka mereka berpuasa 3 hari selama dalam ibadah haji. Sabda Rasulullah saw:

إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْب وَذِكْرِ اللهِ تَعَالى – رواه مسلم

Maksudnya: Sesunggunya hari itu (Tasyrik) adalah hari makan, minum dan zikrullah (Hadis riwayat Muslim)

4. Puasa sehari saja pada hari Jumaat

Puasa ini haram hukumnya bila tanpa didahului dengan hari sebelum atau sesudahnya. Kecuali ada kaitannya dengan puasa sunat lainnya seperti puasa sunat nabi Daud, iaitu berpuasa selang sehari (sehari berpuasa dan sehari tidak). Maka bila jatuh hari Jumat giliran untuk puasa, boleh berpuasa. Sebagian ulama tidak mengharamkannya secara mutlak, namun hanya makruh sahaja.

5. Puasa pada hari Syak

Hari syak adalah pada 30 haribulan Sya‘ban di mana timbul keraguan tentang awal bulan Ramadhan kerana hilal (bulan) tidak kelihatan. Saat itu tidak sahih apakah sudah masuk bulan Ramadhan atau belum. Ketidaksahihan ini disebut syak. Dan secara syari‘i umat Islam dilarang berpuasa pada hari itu, pad setiap tahun.

6. Puasa Selamanya

Diharamkan bagi seseorang itu untuk berpuasa terus setiap hari. Meski dia sanggup untuk mengerjakannya kerana kekuatan fizikal atau kesihatan yang baik. Secara syari‘i puasa seperti itu ditegah oleh Islam. Bagi mereka yang ingin melakukan banyak ibadah puasa, Rasulullah saw menyarankan untuk berpuasa seperti puasa Nabi Daud as iaitu berpuasa selang sehari sehari. Itu sudah memadai.

7. Wanita dalam haid atau nifas

Wanita yang sedang mengalami haid (darah kotor yang keluar setiap bulan) atau nifas (darah yang masih keluar setelah bersalin / melahirkan anak) diharamkan mengerjakan puasa. Ini kerana keadaan wanita tersebut yang masih berhadas besar, iaitu belum suci dari darah yang hukumnya najis. Apabila tetap melakukan puasa, maka berdosa hukumnya. Bagaimanapun jika ianya berkebetulan pada bulan Ramadhan, wanita tersebut tetap wajib menggantinya di hari lain, di luar bulan Ramadhan nanti.

8. Puasa sunat bagi wanita tanpa izin suaminya

Seorang isteri yang ingin mengerjakan puasa sunat (puasa di luar bulan Ramadhan), maka wajib meminta izin dahulu daripada suaminya. Bila mendapatkan izin, barulah dia boleh berpuasa. Jika tidak diizinkan suaminya tetapi dia tetap berpuasa, maka puasanya haram secara syari‘i.

Dalam situasi ini suami berhak untuk memaksanya berbuka puasa. Kecuali jika si isteri telah mengetahui bahwa suaminya tidak ‘ingin bersamanya’ pada hari tersebut. Misalnya ketika suaminya berjauhan darinya (bertugas) atau dalam keadaan ihram haji atau umrah atau sedang beri‘tikaf.

Sabda Rasulullah saw yang maksudnya: Tidak halal bagi seorang wanita untuk berpuasa tanpa izin suaminya sedangkan suaminya ada di hadapannya. Kerana hak suami itu wajib ditunaikan dan merupakan fardhu bagi isteri, sedangkan puasa itu hukumnya sunat sahaja. Kewajiban tidak boleh ditinggalkan untuk mengejar yang sunat.

Keutamaan Antara Sunat Syawal & Qadha Ramadhan

Sebagai umat Islam kita sentiasa ingin melakukan yang terbaik dalam menyempurnakan ibadah kepada Allah s.w.t, Tuhan yang Maha Pengasih kepada hambaNya. Setelah sebulan menjalani ibadah wajib iaitu berpuasa di bulan Ramadhan kini tiba pula bulan yang penuh keberkatan iaitu Syawal.

Di bulan ini kita selalu berebut untuk mengambil keberkatan pahala dengan berpuasa sunat Syawal. Selalu timbul kekeliruan berkenaan hal penggabungan di antara puasa ganti ramadhan dengan puasa sunat Syawal - samada boleh digabungkan atau tidak DAN sekiranya TIDAK, yang mana satu lebih perlu diutamakan.

Umum seharusnya memahami, di antara puasa sunat syawal dan puasa qadha, sudah tentu kita wajib mengutamakan puasa Qadha (bagi mereka yang terpaksa meninggalkan puasa di bulan Ramadhan kerana uzur– disebabkan haid/nifas/kesihatan), kerana puasa Ramadhan adalah fardhu dan mengqadhakannya adalah wajib. Ini terbukti dari hadis Qudsi yang sohih;

وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه

Ertinya : “..dan tidaklah hampir kepadaku seorang hambaKu dengan apa juapun, maka yang lebih ku sukai adalah mereka melaksanakan amalan fardhu/wajib ke atas mereka, dan sentiasalah mereka ingin menghampirkan diri mereka kepadaKu dengan mengerjakan amalan sunat sehinggalah aku kasih kepadanya…” (Riwayat Al-Bukhari, no 6021).

Walau bagaimanapun, dari segi praktikal ada kelonggaran menurut keadaan diri atau kemampuan seseorang.

Maksudnya, jika seseorang itu perlu Qadha puasanya selama 30, berpuluh atau berbelas hari (kerana nifas atau haid yang lama di bulan Ramadan sebagai contoh) dan tubuhnya juga sihat dan diyakini masih kuat. Eloklah ia mengerjakan puasa sunat Syawwal terlebih dahulu di ketika itu. Ini adalah kerana waktu sunnat puasa Syawwal yang singkat berbanding Qadha Ramadhan (sepanjang tahun).

Namun, walaupun waktu bagi puasa Qadha adalah panjang, kita tetap tidak pasti adakah kita mampu sampai ke tarikh itu atau ajal menjelang dahulu.

Seseorang yang mati sebelum mengganti puasa Ramadannya walaupun sudah berpuasa sunat Syawal akan pasti bermasalah, kerana ia dikira masih berhutang dengan Allah SWT. Sebaliknya seseorang yang mati setelah menggantikan, Qahda puasa Ramadhannya tetapi tidak sempat berpuasa sunat Syawwal, pastinya tidak akan menghadapi sebarang masalah, malah mungkin ia juga mungkin boleh mendapat pahala sunat syawal itu sekali. Ini berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w;

‏إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة

Ertinya ” … barangsiapa yang beringinan melakukan kebaikan tetapi tidak melakukannya, telah di tuliskan oleh Allah baginya pahala penuh, maka jika ia beringinan dan kemudian melakukannya, di tuliskan 10 pahala sehingga 700 kali ganda..” (Riwayat Al-Bukhari, no 6010)

Darjat puasa Qadha adalah lebih tinggi dan tanggungjawab bagi menunaikannya adalah dituntut berbanding dengan puasa sunat Syawal. Ini kerana, puasa qadha adalah puasa wajib dan merupakan ‘hutang’ ibadah dengan Allah berbanding puasa syawwal yang hanyalah sebagai tambahan pahala.

Penggabungan Puasa Sunat & Qadha

Tidak elok untuk menggabungkan kedua-duanya bagi mereka yang mampu (dari sudut kesihatan tubuh dan lain-lain) serta mampu melakukannya secara berasingan. Ini kerana, tiada dalil yang membuktikan Rasulullah s.a.w pernah melakukannya atau menganjurkan kepada para sahabat untuk menggabungkannya.

Apabila Rasulullah, sahabat dan salaf soleh tidak melakukannya maka pastinya ia bukanlah amalan yang terpilih dan terbaik, kerana pilihan baginda dan para sahabat selamanya adalah yang terbaik.
Malah terdapat juga hujjah-hujjah yang menyebabkan pandangan yang mengharuskan penggabungan ‘qadha dan ganti’ itu dipersoalkan;

1. Jika seseorang mengatakan boleh digabungkan puasa qadha (yang wajib) dengan puasa syawal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat, seperti gabungan solat isyak dengan terawih, atau subuh dengan ‘tahiyyatul masjid’ atau dengan solat sunat fajar, atau solat jumaat dengan solat sunat ‘tahiyyatul masjid’. Maka ini pasti menyebabkan masalah lain timbul dalam ibadah wajib.

2. Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa’dy (ex-Lajnah Fatwa Iraq) dan Prof Dr Mohd ‘Uqlah el-Ibrahim (Jordan) berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain, kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajibannya.

Justeru, tindakan menggabungkan ini pasti mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka.

3. Tindakan A’isyah ra yang melewatkan Qadha pula boleh di jadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa Qadha dan Syawal. Maka ini lah yang terpilih sepatutnya. (tidak gabungkan kerana Aisyah tidak menggabungkannya) . Aisyah menyebut :

كأن يكون عليّ الصيام من شهر رمضان فما أقضيه حتى يجئ شعبان

Ertinya : "Kewajiban ke atasku untuk puasa (Qadha) dari puasa Ramdhan, tidaklah aku menggantinya sehingga datang sya’ban” ( Riwayat Muslim, no 101).

4. Amalan wajib (qadha) memerlukan niat yang ‘jazam’ (tepat/pasti), maka tindakan mengabungkan ia dengan niat puasa sunat mungkin boleh merosakkannya kepastiannya. Berdasarkan itulah ulama yang mengizinkannya mencadangkan agar diniat puasa qadha sahaja, adapun syawal itu dipendam sahaja dengan harapan Allah menerimanya.

Bagaimanapun, ulama yang mencadangkan ini jelas menyatakan bahawatindakan menggabungkannya tetap mengurangkan pahala sunat syawwalkerana ia tidak diniat dan tidak dilakukan sepenuhnya (Hasyiah As-Syarqawi ‘ala al-Tahrir, Syeikh Zakaria Al-Ansary, 1/427; naqal dari Min Ahsanil Kalam Fil Fatawa, Atiyyah Saqr, 2/23).

5. Malah ada pula hujjah mengatakan bahawa amalan sunat tidak boleh ditunaikan sebelum amalan fardu. Demikian menurut Syeikh Abu Raghib al-Asfahani, Syeikh Ihsan Muhammad ‘Aayish al-’Utaibi dan juga disebutkan oleh Dr Yusof Al-Qaradawi di dalam kitabnya Fiqh Awalwiyyat. Ini ada asasnya berdasarkan hadis Rasulullah s.a.w;

من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر

Ertinya: “Barangsiapa telah berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan 6 hari dari dari Syawwal (puasa) maka ia adalah seperti (pahala) puasa ad-Dahr (setahun)” (Riwayat Al-Bukhari, no 6502).

6. Kita dapat melihat penggunaan ‘fe’il madhi’ iaitu ‘past tense’ bagi puasa Ramadan, mungkin sahaja boleh membawa makna sesiapa yang belum lengkap puasa Ramadannya perlulah melengkapkan dahulu, kemudian barulah mereka layak bagi mendapat peruntukan pahala sunat Syawwal.

7. Hujjah ulamak yang mengharuskannya adalah berdasarkan hadis;
” Sesungguhnya amalan itu berdasarkan kepada niat, dan bagi seseorang apa yang diniatkan.” (Riwayat Bukhari, no 1, 1/12)

Hujjah di atas agak umum. Memang benar apa yang diniatkan adalah penting, tetapi niat mempunyai kaedah dan cara-caranya bagi diterima, contohnya seperti niat solat yang dicadangkan dalam mazhab Syafie dimulakan semasa lafaz takbiratul ihram disebut, jika tidak niat itu tidak dikira. (Rujuk Al-umm, hlm 78, cet Baytul Afkar; Rawdhah At-Tolibin, An-Nawawi, cet Baytul Afkar, hlm 103).

Justeru, niat juga ada disiplinnya dan tidak boleh di buat sesuka hati dalam ibadah.

Antara ulamak yang membolehkan untuk menggabungkannya adalah beberapa ulama dari mazhab Syafie (Mughni al-Muhtaj, 1/602), Assembly of Muslim Jurists in America (AMJA), Syeikh Atiyyah Saqar, panelis fiqh Islam online.net dan beberapa yang lain.

Kesimpulannya, adalah lebih baik kita tidak menggabungkan puasa sunat Syawal dan puasa qadha Ramadhan andai kita mampu melakukannya secara berasingan. Lainlah jika kita tidak mampu di atas sebab kesihatan ia boleh diterima sebagai rukhsah "keringanan". Ia bertujuan supaya kita mendapat pahala lebih hasil dari keikhlasan dalam melakukan ibadah di samping mengelakkan sebarang kekeliruan dalam ibadah. Bahkan, amat baik jika kita mendahulukan yang wajib (qadha) daripada sunat syawal.

Sekian.

Terima kasih kerana sudi membaca...

Didiklah anak-anak menjadi hambaNya yang soleh....

Malam Pertama :

Diampuni dosa-dosa orang yang beriman sebagaimana keadaannya baru dilahirkan.

Malam ke 2:

Diampunkan dosa orang-orang yang beriman yang mengerjakan solat Tarawih, serta dosa- dosa kedua ibu bapanya (sekiranya ibu bapa dari umat Islam yang beriman).

Malam ke 3:

Para malaikat di bawah 'Arasy menyeru dan berdoa kepada manusia yang mengerjakan solat Tarawih itu agar meneruskan solatnya pada malam-malam yang lain, semoga Allah akan mengampunkan dosa-dosa mereka.

Malam ke 4:

Orang-orang yang mengerjakan solat Tarawih akan memperolehi pahala sebagaimana pahala yang diperolehi oleh orang-orang yang membaca kitab-kitab Taurat, Zabur, Injil dan Al- Quran.

Malam ke 5:

Allah S.W.T akan mengurniakan pahala seumpama pahala orang- orang yang mengerjakan sembahyang di Masjidil Haram, Masjid Madinah dan Masjidil Aqsa.

Malam ke 6:

Allah S.W.T akan mengurniakan kepadanya pahala seumpama pahala malaikat-malaikat yang bertawaf di Baitul Makmur serta setiap batu dan tanah berdoa untuk keampunan orang-orang yang mengerjakan tarawih malam itu.

Malam ke 7:

Seoalah-olah ia dapat bertemu dengan Nabi Musa a.s serta menolong Nabi itu menentang musuhnya Fir'aun dan Hamman.

Malam ke 8:

Allah S.W.T mengurniakan pahala orang yang bersolat tarawih sebagaimana pahala yang dikurniakan kepada Nabi Ibrahim a.s.

Malam ke 9:

Allah S.W.T akan mengurniakan pahala ibadat hambaNya yang bersolat Tarawih seperti Nabi Muhammad s.a.w.

Malam ke 10:

Allah SWT mengurniakan kepada hambaNya yang bersolat Tarawih kebaikan di dunia dan akhirat.

Malam ke 11:

la meninggal dunia di dalam keadaan bersih dari dosa seperti baru dilahirkan.

Malam ke 12:

la akan dibangkitkan pada hari kiamat dengan muka yang bercahaya-cahaya.

Malam ke 13:

la akan datang pada hari kiamat di dalam keadaan aman sentosa dari sebarang kejahatan dan keburukan.

Malam ke 14:

Malaikat-malaikat akan datang menyaksikan mereka bersolat Tarawih serta Allah S.W.T. tidak akan menyesatkan mereka pada hari Kiamat.

Malam ke 15:

Semua malaikat yang memikul Arasy dan Kursi akan berselawat dan mendoakannya supaya Allah swt mengampunkan dosa-dosanya.

Malam ke 16:

Allah S.W.T. menuliskan baginya dari kalangan mereka yang terlepas dari api neraka dan dimasukkan ke dalam syurga.

Malam ke 17:

Allah S.W.T menuliskan baginya pahala pada malam ini sebanyak pahala Nabi-Nabi.

Malam ke 18:

Malaikat akan menyeru: Wahai hamba Allah sesungguhnya Allah telah redha denganmu dan dengan kedua ibu bapamu (yang masih hidup atau yang sudah mati).

Malam ke 19:

Allah S.W.T akan meninggikan darjatnya di dalam syurga Firdaus.

Malam ke 20:

Allah S.W.T mengurniakan kepadanya pahala sekelian orang yang mati syahid dan orang-orang soleh.

Malam ke 21:

Allah S.W.T akan membina untuknya sebuah mahligai di dalam syurga yang diperbuat dari cahaya.

Malam ke 22:

la akan datang pada hari kiamat di dalam keadaan aman dari sebarang huru-hara pada hari tersebut.

Malam ke 23:

Allah S.W.T akan membina untuknya sebuah bandar di dalam syurga daripada cahaya.

Malam ke 24:

Allah S.W.T akan membuka peluang untuk dua puluh empat doa mustajab bagi orang-orang yang mengerjakan solat Tarawih pada malam tersebut (Sebaiknya berdoalah sewaktu sujud kerana kedudukan hamba Allah paling hampir padaNya di waktu bersujud).

Malam ke 25:

Allah S.W.T akan mengangkat seksa kubur darinya.

Malam ke 26:

Allah S.W.T akan mengurniakan pahala empat puluh tahun ibadat bagi orang-orang yang mengerjakan solat Tarawih pada malam tersebut.

Malam ke 27:

Allah S.W.T akan mengurniakan kepadanya kemudahan untuk melintasi titian sirat sepantas kilat.

Malam ke 28:

Allah S.W.T akan menaikkan kedudukannya seribu darjat di akhirat.

Malam ke 29 :

Allah S.W.T akan mengurniakan kepadanya pahala seribu haji yang mabrur.

Malam ke 30 :

Allah S.W.T akan memberi penghormatan kepada orang yang bertarawih pada malam terakhir dengan firman-Nya (yang bermaksud):

"Wahai hambaKu! Makanlah dari segala jenis buah-buahan yang engkau ingini untuk di dalam syurga dan mandilah kamu di dalam sungai yang bernama salsabila, serta minumlah air dari telaga yang dikurniakan kepada Nabi Muhammad s.a.w. yang bernama Al-Kautsar."

Selain daripada fadhilat-fadhilat yang tersebut di atas, terdapat banyak dan berbagai lagi fadhilat dan keutamaan solat Tarawih di bulan Ramadhan ini sebagaimana yang disebutkan dalam hadis-hadis Rasulullah s.a.w.

Masjid semakin sepi apabila menghampiri penghujung Ramadhan... Kita semakin ghairah ber 'shopping' untuk beraya, berbanding bersolat Tarawih. Di manakah tingkat iman kita?? Renungkanlah...

Note:

Buat pembaca blog ini, K sue mohon maaf sebab dah lama tak update dgn article baru sebaik bermulanya Ramadhan Al-Mubarak... Article di atas pun kak Sue cnp dari FB anak kak Sue Mohamad Shafiq Emir... (Terima kasih abang!).

Sama2 kita menambah amal dgn memperbanyakkan solat sunat/ tadarus Al-Quran dan bersedekah semampu mungkin. Jangan lupa, senyuman juga merupakan satu sedekah!!

Wassalam.

Terima kasih kerana membaca...